虎符纏臂，佳節(jié)又端午�？甲C端午節(jié)的來歷，從某種意義上說，就是一個(gè)與防病抗疫密切關(guān)聯(lián)的節(jié)日�！帮嬃诵埸S酒，病魔皆遠(yuǎn)走”，飲雄黃酒有殺菌消毒之功效；“懸艾”“熏艾”可產(chǎn)生強(qiáng)烈香氣，達(dá)到清新空氣、防蚊祛病之目的；端午節(jié)佩戴的香囊，里面包裹的艾草、丁香、白芷、辛夷等藥材，其作用為“避疫氣，令人不染”……端午節(jié)的這些習(xí)俗，是人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)的防病抗疫的寶貴經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著深刻的“治未病”理念。
藥王孫思邈在《千金要方》中有“消未起之患、治未病之疾”的話語，體現(xiàn)了中醫(yī)有病早治、無病早防的“治未病”思想�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”“未病”，是指人的肌體出現(xiàn)了一定的失調(diào)和功能紊亂，但尚未出現(xiàn)疾病的亞健康狀態(tài)。這時(shí)，就需要通過調(diào)理肌體提升正氣，增強(qiáng)身體的免疫力，從而達(dá)到防微杜漸的效果。
古人把疾病分為“未病”“欲病”和“已病”三個(gè)層次，強(qiáng)調(diào)“古人善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”，并以此標(biāo)準(zhǔn)判斷醫(yī)術(shù)的高下。史料記載，魏文侯曾問扁鵲：你們兄弟三人，誰是最好的醫(yī)生？扁鵲答曰：“長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯�！痹诒怡o看來，其長(zhǎng)兄的醫(yī)術(shù)最高，治之于未形，中兄的醫(yī)術(shù)其次，治之在毫毛，而自己的醫(yī)術(shù)最低，治之在沉疴。筆者以為，這并不是扁鵲的謙虛之詞，而是其抓住了問題要害后的實(shí)事求是之言。
新冠肺炎疫情發(fā)生以來，各地紛紛強(qiáng)化中西醫(yī)結(jié)合，及時(shí)推廣有效藥方和中成藥，促進(jìn)中醫(yī)藥深度介入診療全過程，有效提高了治愈率，降低了病亡率。實(shí)踐證明，中醫(yī)藥不僅是一種有效的治療手段，也包含著健康的養(yǎng)生理念。中醫(yī)“未病先防，既病防變”，有助于讓更多人樹立健康理念，養(yǎng)成健康習(xí)慣，從而依靠自身免疫力的提升，筑起防止病毒侵襲的堅(jiān)固堤壩。
凡事皆同理。醫(yī)理入于治療，至今依然。在價(jià)值多元化的時(shí)代，如何抵御腐朽思想文化的侵蝕，不妨借鑒中醫(yī)抗擊病毒感染的做法。
未病先防。即使是各種“病癥”還沒有明顯出現(xiàn)的時(shí)候，也不能麻痹大意，當(dāng)時(shí)時(shí)對(duì)照黨章黨規(guī)，并注意從反面典型身上吸取教訓(xùn)，“見不賢而內(nèi)自省”，為自己打好“預(yù)防針”、吃好“預(yù)防藥”。
抓早抓小。有時(shí)候，我們可能會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為思想上的“病毒”沒有生物病毒那么可怕，偶爾接受一點(diǎn)負(fù)面的東西、貪點(diǎn)小便宜，不過是區(qū)區(qū)小事。殊不知，風(fēng)起于青萍之末。如不防小抓小，思想上的缺口一旦打開，錯(cuò)誤思想就會(huì)乘虛而入。“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”。這些年，因小節(jié)不保大病難擋的例子比比皆是。
固本培元�！罢龤鈨�(nèi)存，邪不可干”“正氣一虛，邪氣必湊焉”。正氣從何而來，從自覺學(xué)習(xí)中來，從黨性修養(yǎng)中來。只有堅(jiān)持理論武裝，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺“修枝打杈”，才能讓正氣充盈全身，鍛造錚錚鐵骨，真正做到“拒腐蝕、永不沾”。（向賢彪）
